يعلم الراوي أن شريكه في برنامج الحوار الثقافي بين الكتّاب مثليّ الجنس، في البداية يرى أن هذا الأمر يخصّ صاحبه ولاعلاقة له به، لكن سرعان ما تشغله هذه القضية فالمثلي في ذهنه هو الحاقد على الرجال الآخرين الذين لا يشاطرونه شعوره، وحاقد على النساء أيضاً لألف سبب. إضافة إلى أن انتشار فيروس الإيدز بين المثلييّن هو انتشار مخيف.
حين يلتقيه لأول مرّة من دون أن يكون معهم أحد، يجلس الراوي بعيداً عن يواخيم هلفر، على كنبة أخرى، ولن يفوّت فرصة ليعلمه أنه يحبّ النساء، والحياة بدون امرأة لا تحتمل بالنسبة إليه.

تعرّف حبيب على هامة عقب محاضرة ألقاها في الجامعة الأميركية في بيروت، تتصل به في ذلك الصباح المشؤوم وتطلب منه إنهاء العلاقة لأنّها وجدت الرجل المناسب، فما كان منه إلا أن أجابها بـ «أوكي مع السلامة»، كما يليق برجل ستينيّ أن يفعل، دون عتاب…
يجد نفسه وحيداً مهجوراً في مواجهة شيخوخته القادمة، خاصةً وأنّ والدته التي تكبره بست عشرة سنة فقط دخلت في مرحلة الخرف. فهل سيكون له مصير الوالدة، ليجيب من يسأله عن ميلاده، مثل أمّه: ولدتُ البارحة؟

في ساحة التلّ في زغرتا، بُعيد ظهر يوم السبت، يُقتل حمد ض. لأسباب ثأرية.
ابنه الذي يسكن في بيروت يصدمه الخبر، الرجل الذي يتّخذ لنفسه لوك المثقّف الباريسي، يلبس نظارات “ريترو”، يجيد الفرنسية ويتابع ما يسمى “ما بعد الحداثة”، لا يتصوّر أن عليه أن يثأر لوالده تبعاً للتقاليد المعمول بها في البلدة الجبلية.
هل يخبّىء مسدساً في خصره ويكمن عند زاوية ما منتظراً مرور القاتل ليطلق عليه النار مرتين وثلاثاً؟

في مقهى يطلّ على البحر كان لقاءه الأول بها لم يستطع أن يداري صدمته حين طلبت البيرة وأشعلت سيجارة غير مبالية به، صحيح أنه معجب بتحرّرها فهي تقود سيارة، تلبس على الموضة، لديها جهاز خليوي، مولعة بالتلفزيون وبرامجه الجريئة لكن تصرّفها هذا فاجأه، كيف تطلب بيرة في اللقاء الأول بينهما؟ طلب لنفسه مشروباً غازياً ليُشعرها بفداحة ما اقترفت، فما كان منها إلا أن طلبت زجاجة بيرة ثانية.
بعد الزواج تبدأ المعاناة الحقيقية للزوج عبر شكوكه المتعاظمة، فزوجته تنفر بشدة كلما اقترب منها، وتحاول التهرّب من النوم معه لتبيت كل ليلة عند أهلها، وما زاد شكوكه أسئلتها الدائمة عن معاني الكلمات بالفرنسية، لقد سمع يوماً أنها كانت على علاقة بشاب فرنسي، لكنه لم يكن يملك الجرأة ليسألها: لماذا تهتمّ بمعرفة كلمات بذيئة بالفرنسية؟

من مزّق الصورة؟ هذه هي القصة كلها، من أَلفِها إلى يائها. أرادوا أن يعرفوا من مزّق الصورة لكن انتبه، أقول لك قبل أن أبدأ، وقبل أن أسترسل في سرد التفاصيل التي قد يوحي بعضها بغير الحقيقة التي أريد نقلها إليك، أقول لك وأنا مرتاح الضمير، إن قصدهم لم يكن الأذى، وهذا شيء مهم جداً، وأقول أيضاً إني لم أكن مقصوداً لذاتي، وهذا أيضاً شيء في غاية الأهميّة.

دخلو إذن فجأة! أربعة رجال في ثياب مدنية، أحدهم جلس وراء المكتب، واثنان آخران وقفا قربه، إلى يمينه، ورابع وقف إلى يساره وهو الذي بادرني بالسؤال.

كانوا رجالاً بكل معنى الكلمة، وكانت إرادة الحسم باديةً على قسمات وجوههم كانوا لا يحبون إضاعة الوقت، ولا يتحمّلون أن يعرقل تقدمهم غموض أو التباس. ولو كان عليّ اختصارهم بكلمة واحدة قلت بلا تردد: فاعلية! إنّ هذه نماذج نسمع عنها في بلادنا سمعاً، لكن قلّما نقع عليها بالفعل.

دخلوا فجأة، وتقدموا نحو المكتب، بصمت ملفت، وفورَ أن اتخذوا أماكنهم بادرني (الذي ذكرته فوق) بالسؤال، قال: من مزق الصورة؟

من العاطفي الذاتي إلى الانساني إلى الوطني إلى القومي ينتقل بطل الرواية (ابراهيم ) بكل هدوئه المحبب الذي رسمه له الروائي ( رشاد بلال ) بلغة بسيطة شفيفة وتلقائية وأسلوب السهل الممتنع، وهو يحمل كل هذه المشاعر المثقل بها وهو يعيش حياته لإرضاء نفسه ومن يحيطون به، مشاعر وأحاسيس لا تكفيها الكلمات فاختارت دقات قلبة ولغة جسده الحالم بكل ماهو خير وطيب، فهو المحب والعاشق العفيف الذي يرى في الحب الأصل وهو كل شي في الحياة بل جوهر القيمة الروحية لدى الانسان وهو الانسان الجاد والمثابر والصبور، وهو يرتب علاقته الانسانية بمن حولة ابتداء من الأسره الطيبة والأصدقاء الحميميين وحتى زملاء العمل على نبض قلبه الموقوف على الألفة والتودد والمحبة، هم رغيف العيش وضوء الحياة، وهو الرجل الوطني الذي يربض في ايقاع وطن يتجدد وهو يبشر بجهد الأحرار والثائرين.

تثير الروائية “رزان نعيم المغربي” في هذه الرواية قضية على غاية من الأهمية وهي، عجز كثير من حكومات الدول العربية، وبلدان جنوب الأرض، عن تأمين فرص عمل لمواطنيها، نتيجة الحروب، وعدم جدوى السياسات الاقتصادية والاجتماعية عن تدارك سوء الأحوال المعيشية، مما يدفع مواطنو هذه البلدان بالبحث عن حلول سريعة، فلا يجدون ملاذاً إلا بالهجرة عن بلدانهم الأم “تصبح الهجرة أكثر إغراء لمن ينتظر في بلده أن تتغير ظروفه الاقتصادية أو السياسية، الهجرة هي هروب من مواجهة القدر في مكان واحد”.

هذه الرواية في منعطف تاريخي شديد الثراء مفرط في الحساسيات في فجر القرن العشرين الذي تعصف به الآمال الكبيرة ورياح التغيير، ولدت ونشأت في بيروت (( وردة شاه )) من عائلة (( اسماعيل )) التركية ذات الولاء العثماني، أخوها الاكبر وعرابها (( نور الدين )) مستشار مميز لدى السلطنه تأثر بالنهوضيين العرب كما بأفكار عصره وبمبادئ الثورة الفرنسية تأثرا جعله يأمل لأخته التي لمعت في المدرسة بمستقبل أدبي هام، شأن قدرية حسين في مصر، جورج صاند في فرنسا، وجين اوستن في انكلترا، (( وردة شاه )) وقدرها أن تحيا عصرها بصورته الأصلية ستقع في حب (( بشارة )) )) أستاذ الآداب والفلسفة حبا صوفيا يتغذى بأشعار ابن عربي وتفانى رابعة العدوية وصير الحلاج، قصة الحب بين الشابين لن تلبث أن تتحول إلى فضيحة تهز أركان بيروت وتؤجج حساسيتها الفئوية والطائفية فيما وهي المؤهلة للاضطرابات تتحضر للدخول في أتون الحرب العالمية الأولى، الحرب التي ستمزق شمل البلدان والسكان وتمزق شخصيات الرواية التي بين ولاء عربي وأخر عثماني ومستحدث فرنسي.في منعطف تاريخي شديد الثراء مفرط في الحساسيات في فجر القرن العشرين الذي تعصف به الآمال الكبيرة ورياح التغيير ولت ونشأت في بيروت “وردة شاه” من عائلة اسماعيل التركية ذات الولاء العثماني، أخوها الأكبر نور الدين تأثر بالنهضويين العرب وبأفكار عصره وبمبادىء الثورة الفرنسية، تأثرا جعله يعقد آمالا كبرى على النهضة بالبلاد وعلى التنوير.

هذه الرواية عن الأمل والحرب عن الظلام والنور، وحب لبنان في هذه الرواية مدموغ في خلايا الكلمات ونسيج المعنى، رسالة سلام تهديها المؤلفة إلى الذين لم تقتلهم الحرب وأيضا إلى صديقاتها وأصدقائها الذين عاشت معهم الأهوال.

“ضجة تعمّ الأوساط المحلية، تقف وراءها فتاة مجهولة ترسل نهارَ كل جمعة “إيميلاً” إلى معظم مستخدمي الانترنت في السعودية، تفشي فيه أسرار صديقاتها اللواتي ينتمين إلى الطبقة المخملية، التي لا يعرف أخبارها عادةً سوى من ينتمي إليها.
تطل الكاتبة كل أسبوع بتطورات وأحداث شيقة جعلت الجميع بانتظار يوم الجمعة للحصول عليها، وتنقلب الدوائر الحكومية والمستشفيات والجامعات والمدارس صباح كل سبت إلى ساحاتٍ لمناقشة أحداث “الإيميل” الأخير، والكلُّ يدلي بدلوه!
أياً تكن النتيجة، فما لا شك فيه أن هذه الرسائل الغريبة قد قامت بخلق ثورة داخل مجتمعنا الذي لم يعتد مثل هذه الأمور، وعليه، فإنها ستظل مادة خصبة للمداولة والحوار مدة طويلة حتى بعد توقف “الإيميلات” عن الصدور”.

صدر هذا الكتاب في الذكرى العاشرة لحصول نجيب محفوظ على جائزة نوبل وقد استغرق إعداده نحو 7 سنوات، فقد أجرى الناقد والكاتب الكبير رجاء النقاش حوارات مع نجيب محفوظ استمرت 18 شهرا سجل خلالها نحو 50 ساعة، تلقي في مجموعها الضوء على ما لم يكن معروفا عن حياته ومسيرته، وتفصح عن حقيقة أفكاره وآرائه ومواقفه ومآزقه.
إن هذا الكتاب هو في الواقع صورة بانورامية لتطور الحياة السياسية والإجتماعية والفكرية في مصر في نحو ثلاثة أرباع القرن من خلال معايشة الأديب الكبير لها وتفاعله معها.

في أوائل سنة 2000 ثارت ضجة كبرى في مصر والعالم العربي حول رواية “وليمة لأعشاب البحر” التي كتبها الروائي السوري “حيدر حيدر” وبعدها بشهور قليلة ثارت ضجة أخرى حول رواية ” ذاكرة الجسد” للكاتبة الروائية الجزائرية “أحلام مستغانمي” وكانت رواية “حيدر” متهمة بالخروج على الدين، أما رواية “ذاكرة الجسد” فكانت متهمة بأنها رواية تحمل اسم “أحلام” ولكنها ليست لها.
وهذا الكتاب دراسة موضوعية صريحة لما دار حول الروايتين من اتهامات صاخبة، وفي القسم الثاني من الكتاب دراسة تتصل بالأثر السلبي للحزبية في الأدب فقد كانت ” الحزبية السياسية” سببا لاشتعال كثير من القضايا حول الروايتين.

سيرة حياة عميد الرواية العربية نجيب محفوظ وكشف الأسرار فى أدب حياة أديبنا العربي، نجيب محفوظ من الجمالية إلى نوبل مع عرض لعدد من روايات نجيب محفوظ.

في أكثر من رواية كانت “رجاء عالم” تدور حول عالم مكّة، معبّرة عن حبّها وشغفها بكل ما يحيط بتلك المدينة، تدور في الهامش، في الأسطوري، تكتب عن مكّة/ المدينة، الغيب، كأنها تبحث عن بوابة للدخول إلى المتن: الإنسان.
ها هي في “طوق الحمامة” تخترق تلك البوابة، وتسير ذهاباً وإياباً عبر آلة “آلة للزمن” تجوب ذلك الوجود الإنساني، الذي هو وجودها الشّخصي أيضاً.

النيل والفرات:
“رقصتها سحرت البحارة، وسارت بأقدامنا العارية على الماء شمالاً، كان في طبعها التشتيت، لولا تدخل الأولاد الذين أعادوا النوايا شرقاً بخاتمة للجنوب. ولليلة كاملة أنصتنا لعالم الدفة يقذف بلسانه العربي من على سفينة من سفن طارق المنتحرة. وكان يصوغ حلقات المعلقات ويضفرها مرساة تحميه منه التيه، كل القصائد تنازل تنين ما وراء البحر، بدمائه الزرق يطلع ليمخر بنا الماء، بينا في رمقنا الصحراء تشد… ثم دخل البحار مع تنينه في هذيان طويل، وأرسل السفينة في غيمة كآبه، وأفقنا ولنجاتنا قام عازف ربابة، ففسر التنين من أوراقنا الشعبية، قال: وقاطعه كبير الأدلاء بمنتخب ابن سيرين، قال: “التنين زمان طويل وذلك لطوله… برأس ضئيل، وربما حفلت رؤوسه بكل بلية وفن ونوع من أنواع الشرور…” عندها ارتفع صوت: “ما التنين سوى أنثى أندلسية، متسربلة في برانس صحراويات، كلما غصت بأظافرك في جلدها فاحت عرائس خشب الصندل، حتى إذا تجلّدت وغصت خرجت لك بحور دهن العود… والنعيم للسبّاح… إذ يهوي الغمر في محارق لا نهائية…” وسرّت عنا أوهامه، فهبت الوحشة من جهة الغرب فشرقنا على غير هدى، وعلى أقدامنا المغلطمة عبر الحجج الغميقة لكل مسافر منا… عدنا من حيث بدأنا حفاة عراة، وكان الصغار يحلقون بطونهم في استقبالنا، ويتأملون أسنامنا الحادية على زبدة سرية رخيصة وأشاعوا أنها خلاصة الرياحين الأندلسية، والتي في عزيمتها أحياء المقابر النسانة أينما رحلنا أو ضربنا أطنابنا… وفي الصحراء التي كرّت، وللحرز من أناث التنين، كنا معلقين على جذوع نسوة بدويات ونخضّ، ثم نلقم عيون برد الليل الجاحظة لنتجلط خلاصتنا، ليال لم تسكت ظهورنا عن نزحها، حتى قذفنا عارض أخير لرمال قاحلة. وحين عاودتنا أجذع الخطى في الحلم كانت هوامل وتقترب من مخاضها، عرفنا أننا خلفنا نسلاً بغرب الصحراء الكبرى.

“ذلك أن حبّى مقيمة في حيوان أبدي تجريه نار عرشها الذي من مروة من يلج الحبّ عنوة انطفأت ناره ونارها فصار جسدها بجسده كومة رماد، لكنها تخرج عاشقة في زمان فتغادر المروة مثل غصن ماء ونار، فتمنح نهرها الناري لعاشق وحيد فترفعه لريح عدن… والشيوخ لم يتركوا باباً من أبواب العلوم والأسرار إلا ولجوه وسخّروه، حتى سر الموت دخلوه بأجسادهم طائعين بأمل إخراجها…”.

عالم مملوء بالغرابة… وليلٌ أسطوري كأنه الهارب من حضن الزمان يتوضع سحراً من خلال خيالات رجاء عالم… وهي كأنها المحلقة في سماء لا تخوم لها، والمتسربة إلى أرض لا قرار لها… الباحثة عن حبّى وسرّها الذي نسجته رواية.. يحلق فيها الخيال وكأن سطورها ومعانيها قدمت لتوقظه من هجمة وحسب أن لا قيام بعدها. هل حبّى حقيقة؟! ربما هي حقيقة سكنت مقَّا في يوم من الأيام… وربما هي رمز أرادته رجاء عالماً، فمن منا يفكّ خيوطه؟!!