يوحي كاتبها بأنها رسائل حقيقية أبقى المؤلف على عذريتها كخامة أدبية، من ناحية أخرى ليس أمرا يدل على انعدام الأمانة إذا قام الكاتب بصوغ الرسائل

وتغيير  مضمونها من حين لأخرى يضيف ويحذف ويخل بالتسلسل الزمني الخ ..

إنه كاتب روائي وليس مؤرخا يقوم بوظيفة التوثيق أو تدوين التاريخ كل التاريخ إن لغة المطير لغة سلسة تتجاوز بشكل واضح اللغة الصحفية التقليدية.

كذلك لا يمكن القول عنهت بأنها تؤخذ بالسهولة حين تحاكي لغة الرسائل العادية إنها لغة ذات بساطة متعمدة لكنها تعرف كيف تتجاوز التفاصيل غير الجوهرية بالنسبة لعملية تصعيد الخط الدرامي التي تكشف فنية المطير حقا.

إن هذه الرسائل تدوين فني وملاحقات حساسة لواقع فشل في إسكات صرخة، اكيد إنها راوية من أدب الواقع وما يميزها أن هذه الرواية قد خرجت من تربة أدبية …….

ربما يكون عمري هذا متناسخ من عمر آخر ، ربما كنت أحد مواطني بنما سيتي في فترة الاستعمار الإسباني ، أو قرغيزي عاش في ثلوج شمال الكوكب وتعصب لأصوله اليوجورية، أو ربما كنت شجرة صالحة حولها الله كنوع من الترقي إلى إنسان معاق ، أو أني فعلا نلت فرصتي في الإنسانية مراراً ولما خاب ظن الله في خفضني درجة وصرت ناقصاً ، بغرض التحول في الحيوات القادمة إلى غزال ثم برص ، ولعل كل ما سبق خيال والتناسخ أصلا كما هو منصوص عليه في ديننا ليس موجوداً ، والقصة تتلخص في أن شهلاء تبعث لي برسالة مفادها أن الحب لا يحتاج للرؤية والتلاقي لينشأ! ورسائلها لي على الموقع الذي تعرفنا عليه تثبت ذلك.

لعل المنفى … فندق كبير فية شوارع وأبنية متناثرة وحدائق ممدودة وصحار لا أطراف لها يسكنها كثيرون طوعا أو قسرا بحب وكرامة أو رغم الأنوف وثمن إقامتهم واحد …الوطن

من يدفع لي فاتورة الفندق ؟ فلا وطن عندي أدفعه أو أرهنه

كي اتخذ مكانا في هذا الفندق أدفع وطني ثمنا إن لم اقصد ذلك أو أنوي ذات الشيئ

كيف أصبح منفيا من دون أن أدفع يا حراس المنافي؟

كيف أستعيد وطني عندما يتسنى لي مغادرة فندق المنفى وتسديد الحساب يا تجار الأوطان

فهل المنافي غير معترف بها في سجلكم العقاري ؟

لم يكن “طه” سوى مندوب دعاية طبية في شركة أدوية؛ حياة باهتة رتيبة، بدلة و كرافتة و حقيبة جلدية و لسان لبق يستميل أعتى الأطباء لأدويته, وفي البيت يعيش وحيدًا مع أبيه القعيد
كان ذلك قبل أن تقع جريمة قتل غامضة تتركه خلفها و قد تبدّل عالمه.. للأبد ,تتحول حياته إلى جزيرة من الأسرار، يبدأ اكتشافها في دفتر عتيق يعثر عليه مصادفة، و يجد معه أداة رهيبة لها فعل السحر.
عندها يبدأ “طه” ومعه الضابط “وليد سلطان” في تتبع قاتل لا يملكان دليلا ضده
سنقرأ هنا كيف تتحول هذه الجريمة إلى سلسلة من عمليات القتل، وكيف يصبح القتل بابًا يكشف لنا عالما من الفساد، وسطوة السلطة التي تمتد لأجيال في تتابع مثير لا يؤكد أبدا أن “طه” سيصل إلى نهايته.

بعد خمس سنوات من العُزلة الاختيارية يستأنف د. يحيي عمله في مستشفي العباسية للصحة النفسية، حيث يجد في انتظاره مفاجأة..
في “8 غرب”؛ القسم الذي يقرر مصير مُرتكبي الجرائم، يُقابل صديقاً قديماً يحمل إليه ماضياً جاهد طويلاً لينساه، ويصبح مصيره فجأة بين يدي يحيي..
تعصف المفاجأت بيحيي وتنقلب حياته رأساً علي عقب، ليصبح ما بدأ كمحاولة لاكتشاف حقيقة صديقه، رحلةُ مثيرة لاكتشاف نفسه أو ما تبقي منها.
يأخذنا أحمد مراد في روايته الثالثة إلي كواليس عالم غريب قضي عامين في دراسة تفاصيله، رحلة مثيرة نستكشف فيها أعمق وأغرب خبايا النفس البشرية.

منذ سقط الحارس الأول ضغط بأعصابه على زر التصوير ولم يرفعه مسجلاً لآخر لقطة فى حياة هشام فتحى حتى مرت الرصاصة بجانبه فأصابت أذنيه بأزيز أعقبه صمم موقت فأفاق من تركيزه فى منظار الكاميرا وتملكه الرعب من أن يلحظ أحد وجوده فسحب شنطة الكاميرا وإلتصق بالحائط، فى اللحظة التى كان فيها المهاجم الثالث يسقط البارمان الذى ركض إلى الحمام بطلقتين فى ظهره وتوجه لحسام منير الذى وقف متسمراً خلف البيانو، نظر فى عينيه مباشرة للحظة بدت كساعة زمن ثم رفع فوهة مسدسه ناحيته فى نفس اللحظة التى حول حسام نظره ناحية الشرفة التى إستقر فيها أحمد باحثا.ً بحدقتيه عن الأخير.

كان الأدب في سالف الزمان يعني الشعر في المحل الأول، كانت الرواية بدعة محدثة ألصقت بالسيرة والتاريخ بما لا يجعل منها أدبا اصيلا وشكلا عاميا لايرفع إلى مصاف الدوافع الراقية للشعر الغنائي أو الشعر الملحمي، ولكن انقلب الوضع في القرن العشرين وتفوقت الرواية على الشعر سواء من حيث ما يكتبه الكتاب أو يقراؤه القراء، وهيمن القص على التعليم الأدبي منذ الستينيات ولاتزال الناس تدرس الشعر بالطبع فهو مطلوي في أحوا ل كثيرة، ولكن الروايات والقصص القصيرة احتلت محل المركز من المنهاج الدراسي …..

انها رواية ملحمية طموحة تتكون من خمسة أجزاء وتدور في رحاب 250 عاما من تاريخ مصر صدر منها الجزء الأول بعنوان “الخروج” الواقع في 500 صفحة من القطع المتوسط، أما الأجزاء الباقية هي “التكوين” و”أيام أخري” و”شياطين وملائكة” و “حكايات أول الزمان”، ويبدأ الجزء الأول بخروج أسرة السيد موسي السرسي بمركب تجاري من قرية “سرس الليان” بالدلتا قاصدة القاهرة في أخر عهد المماليك طلبا للعلم في الأزهر الشريف، ودخول الحملة الفرنسية مصر وتولي محمد علي الحكم بعد ذلك، لكن قدرها يقودها لرحلة شتات بعد قتل المملوك “قفل” الذي هاجم أملاكهم من مطاحن ومعاصر فتوزع أفراد العائلة في عدة محافظات حتي وصولهم إلي تل الذئاب التابع إلي السنبلاويين..
وكانت الرواية قد لفتت الانتباه أخيرا خاصة بعد المقال الذي كتبه الروائي ابراهيم عبد المجيد في أخبار الأدب مؤكدا انها واحدة من أهم روايات هذا العام والكاتب يحترف المحاماة إلي جانب الكتابة حيث صدر له من قبل رواية “طائر الشوك” عام 2002 والمجموعة القصصية “وفاة المعلم حنا” بنفس العام، ورواية “جمهورية الأرضيين” لعام .2005.

في بداية زواجهما كان الانسجام قويا جعلهما يحسان كأنهما ولدا فقط من أجل ذلك الزواج ولكن فرحتهما كانت مؤقتة عندما ظهر الجانب الذي كان يخفية سليمان قبل الزواج , هي لم تعرف مثلا بأنه كان مدمنا على مجموعة من الأشياء كالخمر والمخدرات والساقطات والأمر الذي زاد الطين بلة هو عدم رغبتة للتغيير أو حتى الاعتراف بوجود هذه التفاصيل إلى أهلها ولكنها أرغمت على القيام بذلك عندما وجدت نفسها أكثر عرضة بعد يوم لهجومات عنيفة من زوجها الذي كان يفقد السيطرة على أعصابه تماما ويلجأ إلى العنف عند أي ملاحظة منها. أبغت أباها أخيرا بأن الأمور لا تسير على مايرام وجاء فورا ليناقش الوضع مع سليمان الذي قرر أن يطلقها عندئذ أمامه وطردها وأولادها من بيته، في نفس اليوم كان عمر موسى ثلاث عشرة سنة ولكنه لم يحس بذرة حزن لدى مغادرتهم فهو لم يسبق له أن ذاق طعم الأمان في ذاك البيت، هكذا عادت سامية إلى بيت والدها مجددا بقلب محطم لطالما عرفت بأن الزواج شيئ متطلب ولكنها لم تتوقع مثل هذا التدهور السريع ……..

روايته الصادرة حديثا أجندة سيد الأهل التي لاقت استقبالا طيبا في الأوساط الأدبية، هي الآن أهم وأكبر عمل أدبي تعامل مع الثورة المصرية.
يعتبر أحمد صبري أبو الفتوح – الذي مارس النشاط السياسي منذ الحركة الطلابية الكبرى في السبعينيات – أن ثورات الربيع العربي لا تزال في بداية الطريق..
ويقول أبو الفتوح: أنا لا أحب وصف ما حدث بالربيع العربي أو المصري، فاستدعاء هذا التعبير يذكرني بالتأثير الأمريكي، فكأنما قامت الثورات العربية ضد التسلط والدكتاتورية بتحريض وتشجيع أمريكيين. وهذا فى مجمله ليس صحيحا، فالثورات العربية في تونس ومصر واليمن وليبيا والبحرين وسورية قامت لأسباب داخلية أنضجت ظرف الثورة، بعضها لقي ترحيبا غربيا وأمريكيا وبعضها شهد صمتا مريبا

ويرى أن الثورات العربية الحالية لا تزال في طور التشكل ولم تكتمل بعد، بمعنى أن الثوار لم يقبضوا على أدوات الحكم ليبدأوا في تنفيذ برنامج الثورة، بل إن النظام الذي سقط رأسه في مصر مثلا لا يزال يقبض على أدوات الحكم ويقود ثورة مضادة بكل المقاييس .

ويقول إن من المبكر جدا الحديث عن تأثير الثورات العربية والثورة المصرية بالأخص على الإبداع عموما والرواية على نحو خاص. إذ الثورات لم تكتمل ولا تزال تتشكل، فالإبداع الأدبي عموما والروائي منه بالذات يكون سطحيا ومباشرا كلما كان الظرف لم يكتمل نضجه .

الصراع بين ما هو موروث و عوامل التغيير هو صراع أزلي يتخطى حاجزي الزمان والمكان. م لأبجدية ذللك الصراع, تأخذنا هذه الرواية في سلاسلة إلى الغور في أعماق النفس البشرية, للبحث عن مخرج يراعي فيه حق الموروث, و يفتح الأبواب لما هو جديد. ف طريق البحث عن الحقيقة, يأخذنا المؤلف إلى أمريكا و أوروبا, مساطا الضوء على ديبلوماسي عربي أصابه العشق , فوقع في غرام سيدة أمريكية من أصل يهودي.
فهل صمد الموروث أمام الوارد و المكتسب من ثقافات التجديد؟.. إ ن الإبحار ثنايا هذه الرواية يتطلب منا فهما عميقا لمراحل ذللك الصراع.

تبدو الرواية في مجملها مثل لعبة سردية، تدور في 25 ساعة، وتبدأ قبل زفاف بطلتها بليلة واحدة، فتستعيد بذلك حياتها كاملة، وتتخذ، لأول مرة في حياتها، قراراً تثور به على موروثاتها الاجتماعية. أثناء ذلك، تطرح الرواية أسئلة عميقة حول المرأة، الجمال، الوجود، الأماكن، وترصد البعد النفسي للبطلة، مستندة إلى الموروث الذي تتجادل معه، وتهدمه. غير أن السؤال الأكثر أهمية الذي تطرحه الرواية، والذي يعتبر فكرة العمل التي تلتف حولها الأفكار الأخرى: ماذا لو تغير ما يميز النساء وأصبحن بما يميز الرجال؟! هنا، وبهذه الفكرة الغريبة والجريئة، يختزل المؤلف التراث الجمعي النسائي في بطلته، من خلال حبكة روائية مضفرة من قصص وحكايات أنثوية تطعم العمل وتثريه، طارحاً أسئلة دون تقديم إجابات معدة سلفاً، في إطار سردي سريع الإيقاع، ولغة ناعمة ومتمردة في آن واحد

يصل إلي ورشته ويجلس بين عدته ومفاتيحه. يفكر في حل يجنبه سماع كل” الحكايات التي تقتله في اليوم مئات المرات، وتسبب لي اكتئاباً لم يعرفه إلا في السنوات الأخيرة، وتصيبه بالسير نائماً فلا يدري في أي أرض يموت. تبزغ في ذهنه فكرة تبدو مجنونة، سريعاً ما تختمر في رأسه فيبتسم لها .يغلق الورشة مبكراً جداً عن موعده، وفي طريق العودة للبيت يفكّر في تفاصيلها ويتصور كيف سيكون حاله بعد تنفيذها لو تحقق مراده. يجد زوجته تستعد للخروج إلى السوق، فيصطحبها معه للورشة من جديد دون أن تدرك ماذا جرى للرجل العجوز في هذه الظهيرة. وفي الطريق يمر على محل يبيع الجلود، يشتري منه جلوداً صلبة، كمية كبيرة بعض الشيء، تحسباً لفشل التجربة عدة مرات. يفتح باب الورشة ويجلِس زوجته إلى مقعد خشبي. تسأله في ذهول عما حدث له. يبتسم ابتسامة رجل عجوز أدرك بعد سنوات عمره الطويل أن السعادة على بعد خطوة وليس عليه سوى أن يخطوها. يخبرها أنه سيصنع مفتاحاً للسمع. تنظر إليه كمن تنظر لمجنون وتظن أن الأرق والاضطراب خلّفا فيه بعضاً من العته، أو ربما أصابه مس أرضي. يتركها في صعقتها ويمسك بورقة وقلم ويرسم ثنيات أذنيها وتعرجاتها، ويبدأ في تقطيع الجلد في شكل مفتاح تتناسب سنونه مع ثنيات الأذن بدقة. يدخله في أذنها اليمنى وأغلق سمعها، ويفعل في اليسرى نفس الشيء. يسألها، كتجربة، إن كانت تسمعه، فتنظر إليه ببلاهة وتسأله ماذا يقول. يكرر سؤاله لها ليتأكد من أن سمعها قد أغلق، وبعدها يفتح سمعها بالمفتاح. سريعاً، كمن عثر على بقعة ماء في صحراء، يطلب منها أن ترسم ثنيات أذنه. تبذل جهداً فوق طاقتها حتى تضبط يدها بالدقة المطلوبة، فيأخذ الرسمة ويصنع مفتاحاً لنفسه، له سنون تطابق ثنيات الأذن، يغلق به سمعه، ويطلب منها أن تحدثه. تتكلم فلا يسمعها. يطلب منها أن تتحدث بصوت أعلى، فلا يسمع شيئاً. يمسك بالمفتاح ويفتح سمعه والسعادة تغمره، كمن كان في كهف وعثر على باب سري يؤدي إلى الحياة. يشرح لها أن هذا المفتاح سعادته، سأغلق أذني عندما أريد. ربما لم تفهمه جيداً، لكنها دعت له بالسعادة وتركته وانصرفت لقضاء حوائجه.

هذه الرواية تناقش فكرة وقضية لا تعني مجموعة بعينها، تتناول حالة اجتماعية وسياسية واقعة في المشرق أو المغرب العربي، لا يهم المكان أو الزمان بقدر أهمية وفداحة المشكلة واستفحال العلة التي يعيشها مجتمع سُلبت منه كل أدوات الكشف والعلاج وقد شُلت إرادته وشُطبت مصطلحات الحرية والاختيار من كتبه ودفاتره ورُفعت أقلامه من كل حياته، لا يهم إن كان هذا مجتمعي أو مجتمعك أو مجتمع صديقك أو مجتمع قرأت عنه ، المهم أننا نعرفه ونعترف بوجوده. وفي الخاتمة أذكرك عزيزي القارئ أنني لست مسئولا عن أي أحوال أو أسماء أو صفات جغرافية أو سياسية أو اجتماعية خطرت في بالك نتيجة تأويلك أو تشبيهك أو تمثيلك لأي حادثة مررت بها في الرواية.

جبل النظيف، ذلك المكان المنسي في حبر الخرائط، والبقعة المنبوذة في تاريخ أحزان الشوارع غير المعبدة. ذلك المستودع من اسرار النساء المسحوقات والرجال العائشين على الهامش بلا مستقبل او احلام، حيث وجوه الناس مصادرة وأحلامهم موءدة قبل أن تولد. كل عجوز تجلس على درج بيتها تنتظر ما لا يأتي

رواية عن طبقات النفس الإنسانية مثلما هي عن طبقات بناء السلطة العربية، وقدرتها الفائقة على تغيير ظاهرها، دون أن يتغير في مضمونها شيء يُذكر..
وزير متنفّذ، وأستاذ جامعي، ومحامية، شخصيات ثلاث منقسمة، في واقع منقسم، تتحرك في مدى زمني يمتد عشرين عاماً ما قبل الثورات العربية، حتى لحظة الانفجار الكبير. حيث المتنفّذُ لا يتقن شيئاً مثلما يتقن انتهاك الأوطان، والأستاذ الجامعي لا يتقن شيئاً مثلما يتقن التحرّش بطالباته، والمحامية لا تتقن شيئاً مثلما تتقن افتقادها لتحقيق العدالة لنفسها! وفي خلفية الصورة، يبدو الهامش البشري، تحت الحصار، وحده القادر على مقاومة ذلك كله بمكر المغلوبين!
(شرفة الهاوية) رواية مفعمة بالحوارات العميقة، وبالمفارقات التي تذهب بعيداً في تفاصيل البنية الاجتماعية السياسية الاقتصادية السائدة، معرِّية القشرة الخارجية البراقة لشخصيات هشّة، رغم ما تدعيه من سطوة، وشريحة اجتماعية تعيش على النهب والسرقة والفساد. وهي رواية المساحة المفتوحة لنماذج تتساقط للأعلى! ورواية المقايضة التي تستعيد (فاوست) وصفقته مع الشيطان بطريقة أكثر بؤساً، في زمن تمّ فيه تسليع كل شيء، وتحويل، حتى الذكريات الجميلة والأحلام، إلى سلعة تباع لإرواء ظمأ الكوابيس، وزمن تنتهك فيه الأوطان كما ينتهك البشر