المحظوظون فقط هم من يمنحهم القدر فى طفولتهم آباءً و أجدادًا شغوفين بالحكي، فيجمعون حولهم الأبناء و الأحفاد كل مساء ليقصوا عليهم كل ما شهدته أعينهم .. عن الأجيال التي سبقتهم وعن أنفسهم..عن جذورهم.. والأماكن والأزقة التي عاشوا فيها أو عبروا يومًا منها.. وعن عذاباتهم التي لم تكن سوى تسجيلًا لعذابات مجتمع بأكمله. ثم يشب هؤلاء الأطفال و تعتصرهم تجاربهم الخاصة التي تكون أشد ثراءًا عندما تصادف أحداثًا كبرى فتغدو جزءًا من تكوين الأماكن و البلدان و الأزمنة.. وهكذا- مع ما حفظته ذاكرتهم من حكايات الآباء والأجداد – تتجمع لدى بعضهم سلاسلٌ مكتملة من تاريخ تلك الأماكن وتلك الأزمنة ربما تتخطى قرونًا. وقد يستمر القدر في إسباغ نعمه على بعضهم فيمنحهم الملكة التي تمكنهم من تحويل تلك السلاسل من ومضات خاطفة فى العقل إلى كلماتٍ يطارد بعضها بعضًا على صفحات كتابٍ ليصبح فى النهاية القارئ هو الأكثر حظًا من الجميع حين تتجمع بين لديه تلك السلاسل المكتملة من الأحداث فتزيل عنده غموض بعض الأماكن لتنطق بين يديه بسرها. إن رواية سيمافور هي أحد تلك الأعمال السردية لأدب السيرة الذاتية التي تحمل إحدى تلك السلاسل.. قد يظن القارئ للوهلة الأولى أنها تخص صاحبها و لكنه يكتشف فى النهاية أنها مع غيرها ليست سوى سيرة للوطن فى أزمنة نعرف عنها القليل.

عالم الصداقة والحب والتصوف وعالم العلم والمعامل والتجارة ثم عالم الشر والجريمة والمؤامرات؛ عوالم متداخلة تنتهي معها الرواية وفق رؤية المؤلفة المتفائلة بالمشهد الثورة المفعم بالإيجابية والروحانية والإنسانية.

“فى حياة الرجل الشرقى ثلاثة أنواع من النساء، التى يحبها والتى يستخدمها، والثالثة التى يتزوجها ولن تنال واحدة من الثلاث مكان الأخرى أبدًا.. اشتر اثنين والثالثة مجانًا كما فى إعلانات البضائع لتحفيز المشترى، كنت أعتقد أنني أعطيته الأولى والثانية فسيعطيني هو الثالثة ولكنه لم يحدث أبدًا”.

“أبي كان يخطف الناس ويقتلهم. أخي يقول إنّه رأى أبي يتحوّل في الحرب من شخص يعرفه إلى شخص لا يعرفه. هذا أخي الكبير. أخي الصغير لم أعرفه، أعرف صورته، أعرف وجهه يشبهني في الصور- كان يشبهني- أكثر ممّا يشبه أخي الكبير. أسمّيه أخي الصغير، وكنّا كلّنا في البيت نسمّيه – في رؤوسنا نسمّيه، حتى من دون أن نذكره ونحن نحكي، كانت صوره تملأ البيت – ماذا كنت أقول؟ أسميّه أخي الصغير ولم يكن أخي الصغير، ولكنّه الصغير لأنّه ظلّ صغيراً، لأنّه لم يكبر، لأنهم قتلوه وهو صغير”.

تطلع عم شكري إلى الشارع أمامه ليري أكوام “الزبالة”، وسكانها من الذباب والكلاب في تزايد مستمر، والزحام يكاد يخنق الأنفاس، والفقر يكاد يكون العلامة المميزة لأهل الحي: الجوعى أكثر من أن يحصوا، والمشردون في الشوارع أكثر من يحسدون الذباب علي مسكنه. المتسولون فاقوا المانحين، والسارقون تجاوزوا المسروقين. تفشى الانحلال في بنات، وتفشى النقاب في أخريات، وبينهن ضاعت المعتدلات، هنا إفراط وهناك تفريط، الكل يتربص بأخيه ويشك حتى بنفسه، لست أنا الفاسد الوحيد، هكذا أصبح شعار أهل الحي: الكل فاسد… فاسد…

رواية ساخرة باللغة العربية الفصحى. تأريخ لواقعنا المعاصر عبر وسائل المواصلات. تدور أحداثها في شوارع مصر ومن خلال فكاهات الازدحام تعرض أزمات الوطن العديدة من مواصلات وذمم وتجاوزات وغير ذلك. تنتقل الأحداث بشخصيات الرواية إلى سراي النيابة، ويستعرض زملاء عربة الترحيلات، رحلاتهم الحياتية وتجاربهم مع هذا البلد، مع الحفاظ على اللمسة الساخرة بمفهوم الكوميديا السوداء…في قالب فانتزي. وبين استغراب المثقف وثقة المدعين تكون السخرية الأشد وتفتح المدارك، بمفهوم أن هناك وسط الأخطاء أمل بشكل ما.

ترجع أحداث هذا الكتاب إلى أوائل التسعينات… في حي مصطفى كامل… أحد أحياء مدينة الإسكندرية… حيث الرمال الناعمة… تفترش شواطئها الساحرة…وصخورها التي ترتطم بأمواج البحر عاليًا لتعود وتغطي صفحات مباهة في تناغم… تتلألأ بفعل انعكاس أشعة الشمس الذهبية… مرورًا بمدينة القاهرة… بزحامها الشديد لكنها مبهرة بأضوائها واتساع شوارعها وكباريها العالية… تختلط فيها كل الألوان لتصبح لونًا واحدًا… رمادي… ربما يفعل عادم السيارات أو آثار حرق قش الأرز كما كانت تسمع في نشرة أخبار إذاعة البرنامج العام وهي تقود سيارتها على كوبري 6 أكتوبر… تنظر في المرآة الخلفية… تأخذها أضواء العربات وأعمدة الانارة الممتدة خلفها على مرمى البصر… تبتسم وتقول يا قاهرتي الجميلة… ما أعظمك… لولا بس أوان عماراتك وأرصفة شوارعك… حتى ملابس أهلك وناسك… أصبحت كلها رمادي في رمادي.

عدث ثلاثين سنة إلى الوراء. وعلى أنغام العود جلست مكان الحكواتية، ورويت قصة بدت غريبة لغيري، وأنا أحكي عن البنت أنييس، التي يرميها والدها في كل يوم في الغابة البعيدة، وتمضي ليلتها، باحثة عن طريق البيت، وفي كل ليلة تمر بأخطار مختلفة. وفي كل ليلة تصل إلى البيت مدماة محطمة من التعب، لتعاود، بطريقة سيزيفية عمياء، العودة من الغابة، في كل ليلة.

كانت تعلم أنه فى هذه اللحظة تحديدا كائنا مضطربا كبطل الرواية. كما أنه فى حالة من الضعف تسمح بالكثير!! إنه الضعف الذى يخلع عنا عباءة الرشد.. حافظة العقل.. لنصبح كائنات فى رعونتها كالأطفال، وفى ثورتها كالمجانين. إنها تحبه وتتفهمه بدرجة ربما يعجز هو عنها. كانت تعلم أن بلوغ قمة الضعف فى بلوغ قمة الانكسار! أكانت تنتظر لحظة انكساره ليأتى إليها؟ ولماذا لا نعود أدراجنا إلا بعد اجتياز سلاسل الإحباطات شاهقة المرارة؟