هناك أمكنة قدت من ظهر غيم ، أبد لا تلبث على حال أو شكل أو مادة . هي تلك التي تصير الوقت غير الوقت : كأنها تفك وثاقه مع الشمس والقمر . إنها الأمكنة الأرحام ، مخصب الأحلام…كان المكان كذلك .

في عمق الصالون الإمبريالي بفندق ” المعابر الثلاثة “، جلس صؤاب تحفه في لون أزرق داكن ، مفرجا ركبتيه قليلا ، ظافرا أصابعه قار العينين ، طارق السمع .. كمن يريد البقاء على أهبة الترقب أو التخفي ….

يوميات بوجمعة هي نوستالجيا مغربية ساخرة تقع في 145 صفحة وهي الإصدار الثاني للكاتب المغربي الساخر أنور خليل ـ بعد إصداره الأول ” ببيتنا ضيوف سنأكل اللحم ”
وهي تحكي قصة طفل مغربي ولد في أسرة فقيرة وهو العاشر في الترتيب الأسري .
يوميات بوجمعة سلسلة حكايات اجتماعية للأطفال واليافعين، قدمها الكاتب في قالب لا يخلو من الهزل والمواقف الطريفة، مستحضرا الجانب التوعوي للفئة المستهدفة من هذا العمل.
بوجمعة هو طفل مغربي يعيش رفقة عشرة إخوة وأب موظف بسيط وأم تفرض سيطرتها على الجميع،وأراد الكاتب ان يجعل من هذه الحكايات نوستالجيا لجميع المغاربة الذين عاشوا في ظروف بوجمعة، ذلك الطفل الذي تضع له أمه حفاظات من الثوب الخشن ، والتلميذ الذي يقتل والديه ليستفيد من المطعم المدرسي والذكي الذي يفسد جميع خطط أمه في تخبئة الحلوى والولد المهذب الذي يساعد جيرانه ويخدمهم .

تتحدث عن واقع تشكيل الانظمة الرسمية العربية، حيث كان هناك شخصية رجل أبلة يتهكم عليه أهل القرية، وبعد أن يأتي الرجل الأبيض باسلحته إلى القرية يهرب الرجال، “أخفت النساء الرجال الهاربين” ص10، لكن الأبلة لا أحد يعلم أين ذهب، لكنه يعود بصحبة رجل أبيض وامرأة شقراء، وتبدأ القرية تأخذ في التشكيل الجديد، بحيث يكون هناك بيت للأبلة متميز عن بيوت القرية، ويبدأ بتقسيم العمل فيها، ويأخذ الاستغلال مكانة في القرية، ويتشكل نظام الشرطة الذي يعاقب كل متخلف عن القيام بواجبه، أو من يحاول المس بهيكلة النظام المشكل من الأبلة والرجل الأبيض والمرأة الشقراء.

لف المكان سكون بارد ، سكون مقبرة مهجورة منسية ، أحس بلألم استدار على جانبة الأيسر ، إلى الحائط ، إنه ينتظر أن تزول العتمة ليتمكن من رؤية ذاته في النهار.

لكنها تأبى الانقشاع عن زنزانته ……….

يتناول بطريقة شيّقة قصصا لعدّة شخصيات من جنسيات ودول مختلفة يلتقون بصورة أو بأخرى في سياق أحداث مليئة بالتشويق برع الكاتب في سردها إلى درجة أن القارئ يشعر أنه يتابع أحداثا حقيقية. ولعلّ هذا التقارب مع الواقع مردّه أن الأحداث التي يرويها الصافي سعيد مبنية على آخر المستجدات التي تعيش على وقعها دول ما يسمّى بـ”الربيع العربي” وخاصة تونس، حتى إنه يتطرّق إلى اغتيال الشهيد شكري بلعيد وما راج عن علاقة أرملته بأحد المخرجين، ولكن بطريقة مبطّنة واستعمال أسماء غير حقيقية.وينقل الكاتب والمترشح الرئاسي السابق عبر شخصيات روايته انطباعات وقراءات مختلفة للثورة التونسية و”ثورات” ليبيا واليمن وسوريا، ولكن جلّ هذه الشخصيات تكاد تجمع على أن ما حصل في تونس لا يعدو أن يكون خطة معدّة من الخارج وقع تنفيذها بواسطة ما أسماه سعيد بـ”العين الثالثة”، وذلك من خلال توظيف شباب ومنظمات تتجنّد للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات خدمة لـ”الرأسمالية”.

بعد العديد من الصور التاريخية التي تستحضر فيها الجزائر، ها هي آسيا جبار تطلق العنان لذاكرتها الحميمة كي تقدِّم لنا هذا الكتاب الأكثر ذاتية حيث تحيي بكثير من العاطفة، الصفاء والحشمة، أثر قصة ذاتية

تقع بطلة الرواية بين عالمين، عالم أب معلّم وأم راقية تكشف لها سحر الأعراس النسائية، نشأت فتاة تحمل، وتكشف في الوقت ذاته، «عالم الآخرين» من خلال شغفها بالكتب وما تسرّ لها به صديقتها في الداخلية، نظرة مولعة بحقبة من الزمن: الحفلات الأوروبية في ساحة القرية .

في ربيع عام ١٩٢٤ وبعد الكشف عن مقبرة الملك “توت عنخ آمون”، اندفع “هوارد كارتر” إلي القنصلية الإنجليزية بالقاهرة دُون سابق إخطار، مُطالباً بتدخل دبلوماسي لإرغام السلطات المصرية علي تجديد تصريح التنقيب الذي تم إلغاؤه; لِما وجدته مصلحة الآثار من تلاعب في سجلات المقبرة; حيث عثر علي قِطع أثرية لم تدوَّن، مُخبأة في صندوق نبيذ بمقبرة أخري

أفضى القنصل إلى “هوارد كارتر” بأن التدخل يُعد مستحيلاً في ظل الظروف الحالية، فما كان من “كارتر” إلا أن احتد مُهدِّدًا بأنه إن لم يتلقَّ ترضية كافية و عادلة، فسيكشف للعالم نصوص البرديات التي عصر عليها بغرفة دفن الملك، بما فيها من أسرار لم تُكتشف من قبل

في روايته الخامسة يخوض أحمد مراد أرضاً شائكة، متتبعًا سرًّا من أسرار القدماء أُخفي بذكاء أمام أعيننا بين سطور أقدس كتب الحضارة المصرية
سر،قد يغير للأبد قراءتك لواحدة من أهم لحظات التاريخ المصري .

نهار آخر يوشك على الرحيل. وفي الأفق غيمة سوداء تغطي بردائها الثقيل سماء المدينة الجامعية، تنذر بأمطار طوفانية. “فليت السماء تفتح أبوابها لتتحقق ملحمة “كالكامش” الأسطورية وبعدها فليفن الجميع” هذا ما كان سعيد يمني به نفسه، وهو يغادر المكان رفقة عليّ، صوب المجهول.

للحصول على شيء يجب أن تُضحّي بشيء له نفس القيمة. لا أعلم أين ومتى قرأتُ تلك الجملة لكنّي أعلم أنها حقيقة، وأعلم أيضًا أن النّاس تخشى الأشياء ممكنة الحدوث أكثر من الأشياء البعيدة عن التصديق.

ليلة الحادث تسلل خمسة أشخاص لفيلا “سولومون شيكوريل” بحي الزمالك الهادئ لارتكاب جريمة ، يقودهم لص الخزائن الشهير “جونا داريو” ، المصري الوحيد بينهم وضعته الصدفة في طريقهم ليكون شريكهم الخامس، صار هذا الحادث نقطة تحول فارقة في حياة جميع أبطال الرواية التي تدور في أزمنة شهدت تغييرات اجتماعية وسياسية هائلة ومجتمع تتبدل فيه قواعد اللعبة مع كل جولة، يفاجئنا الروائي أشرف العشماوي بإبداع جديد في قالبه وبنائه، وبلغته البصرية التي تتميز بها كتاباته يسرد لنا الأحداث بأصوات أبطاله، كل منهم يغامر بما لديه ليكون الرابح في مجتمع متقلب يقدم لهم أوراقا جديدة للعب كل مرة ، جمعتهم الأقدار حول مائدة تمتد بطول الزمن وعرض الوطن، يقامرون بمصائر بعضهم و يتلاعبون بالحقيقة ، لكن لا أحد يدري كيف تكون النهايات مهما خطط لها جيدا .

كما هو واضح من عنوانها تحكي سيرة مدينة الدار البيضاء منذ أن سميت بلونها الأبيض، وكيف أنها كانت متعاقبة الولادة والإبادة على يد الاحتلال البرتغالي وحتى من أقاربها مثل الملك اللمتوني يوسف بن تاشفين الذي أباد تامسنا الأمازيغية البرغواطية ومدينة أنفا من أم الربيع إلى أبي رقراق وكيف بعثت من رمادها كالعنقاء في فترات سابقة وبالأخص في عهدها الحديث، يقول الكاتب إدريس الملياني…

” تزعم إحدى الشخصيات أن البشر جميعا  يحملون زهرة نور، تشبه نجمة ترقص، تضيء وتعطر!

إن حقيقة أي إنسان هي في ذاته المتخفية عن العيون, قدر الإمكان, والعتمة والمظللة بالأسرار الكثيفة, والغريبة, والمتميزة.. معا,أما ما تبقى من الإنسان فهو عادة ملكية -المجتمع الكبير- . ومن هنا تنطلق شخصيات الرواية. فكان هؤلاء مصوِّرين و مصوُّرين معا. كل منهم صوّر “إبراهيم الزعتراني” بطلها .. من زاويته. وعلى مسافة ما, قربت حينا وابتعدت حينا آخر عنه. بينما تولّى إبراهيم نفسه تصوير ذاته من الداخل بدقة وصراحة كبيرتين.. بعد أن جرى له حادث مأساوي.. ذات عصر شتائي بارد.. تظل أسبابه غير مفهومة.. بل ملفوزة أبدا.. تثير فضول المحيطين والمحيطات ! به.. بشكل فرضي.. مهووس

مقطع من الرواية:

ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا.
على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة.
حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها.
الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه.

وجد الناس مدينتهم هكذا مليئة بالذهب والتجارة ومزارع النحل والعسل الأصلي وروائح البخور و”مثارد” الكسكي المصنوعة يوم الجمعة وقدور “الدفين” من الحمص يوم السبت، رائحة البهارات والشعائر..

الأخضر النحيل ساهياً سارحاً يتتبع بنوع من الكآبة عزف “السطايفي” كان ضرورياً أن يمسح نظارته.. لم يكن يبكي لكنه شعر أنه يجب أن يبكي. أبعد صوره أمه المرحومة من ذاكرته قليلاً، عبثاً أن تعبد صورة الأم من الذاكرة.

جاء اليهود.. واليهود صمت.. صمت الأنهار التي تريد أن تفيض صيفاً.. ملئوا الدنيا تجارة.. تعلم أبناء المدينة الحساب.. فمنعوا تدريس المواد الأخرى فأصروا أن يعلموا أبناءهم الحساب وسورة الفاتحة وأركان الإسلام الخمسة وبعض أشعار أبي نواس وابن سهيل والموشحات، برع الناس في الحساب وتشكلت جميعات لعلوم الحساب وكانت أعظمها جميعة “جابر بن حيان” وجمعية “موسى بن ميمون”.